你会自我维护心理和谐吗

　　我以为，比心理学家的所有其他假设更可能被公众接受的假设是，人是追求快乐和幸福的。幸福有如禅，不能说，一说就错。但总有心理学家不怕错，他们说，幸福的指数＝先天的遗传素质+后天的环境+你能主动控制的心理力量。果真如此，我们便可以通过把握和调整自己的心态赢得更多的快乐和幸福。

　　心理和谐是指这样一种心理状态，即对内能悦纳自我、平衡认知失调、化解心理冲突，对外能适应社会、调整挫折反应、化解人际冲突。心理和谐要靠心理调适，心理调适指个体受到外界刺激而产生心理与行为障碍时，自我调整认识或行为以积极适应外界环境的过程。

　　不夸张地说，维护心理和谐，学会心理调适是一个关乎个人生活、组织效率、社会进步的话题。我常说，讨论这个问题，“达则兼济天下，穷则独善其身”。

　　今天，竞争加剧，节奏加快，价值冲突，观念多元，贫富悬殊，利益调整……人们普遍面临着对变化的环境适应不良，容易出现各种迷惘、不安和失衡，导致心理障碍的发生，直至精神疾病的发病率也大大增加。心理调适问题因此成为社会生活中不容回避的“显问题”

　　用理性赶走坏情绪

　　合理情绪理论(注①)认为，任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思维和信念，不合理的思维和信念往往造成情绪上和心理上的痛苦和困扰，甚至影响心理健康。我们可以把合理情绪理论简单直观地表达为A―B―C理论：A(activating

　　events)是指诱发性事件，即引起情绪变化的事情；B(beliefs)是指个体的nlp学习特定信念，即他对具体事件相应而生的看法、解释和评价；C(consequences)是指特定事件诱发的个体的情绪及行为反应。假如我们长期坚持某些不合理的信念，总是处于不良的情绪状态之中，最终可能导致心理上的疾病。

　　在我看来，大多数人在现实生活中容易因为这样三种不合理的信念而产生“坏心情”。

　　“必须”和“应该”。这是对生活的一种简单、幼稚、固执而任性的要求，用“必须”和“应该”作关键词提出对世界或他人的不合理的臆测于要求。如“我必须成功”、“人必须按照道德原则行事”、“我公正地对待别人，别人就应该公正地对待我”、“我努力了就应该有回报，我有成绩就应该得到提拔”……有了这样的信念，一旦事情的发展不如自己所期望的，他们便很少能够通过反省自己来与现实和解、接受现实，而是容易怨天尤人，埋怨“这该死的世界出了问题！”“我怎么总是遇人不淑？”比如我们经常听到的有些人的感叹“我这个人怎么这么倒霉，身边尽是些小人？”“我们单位从上到下没一个好人！”

　　“必须”和“应该”的信念是不合理的信念，合理的信念会是对生活充满理解和弹性的信念，即便事情的发展不如我们的期望，我们感觉到的也只是可以调和的冲突，而不是宁折不弯的崩溃。

　　“糟糕至极”。当一个人使用这种字眼时，通常是在说，自己遇到了恶劣到无以复加的事情，面临灭顶之灾，身在万劫不复的绝境中。其实，任何一件不好的事情发生了，我们总能在它之外找到比它更不好的境况聊以自我安慰，就像印度谚语里说的：我一直抱怨自己没有钱买鞋子穿，直到有一天，我遇到一个没有脚的人。不仅糟糕之外还有更糟糕的，任何一件糟事本身从来都是利弊参半，关键在于你习惯于用什么样的目光看到它的哪个部分。而习惯于对一件事作“糟糕至极”判断的人，实际上往往会对所有的事都做这样的判断――习惯于看到、而且是只看到事情消极的一面，进而总是置自己于极端不良的情绪体验而难以自拔。所以，最糟糕的不是事情本身，而是这样一种思维方式。

　　“糟糕至极”的信念是萨提亚个人成长工作坊课程不合理的信念，合理的信念会是对生活充满原谅和感激的信念，即使一件不好的事情发生了，也总能在它之外找或多或少的庆幸，保持感恩惜福的心态。

　　“全部”和“所有”。这主要是指个体在认知自我时一种过分概括化的认知偏差，以一概十，以偏概全，发展至武断专制。在这种认知方式中，个体很容易从对一件事的得与失的认识，上升到对一种能力的高与低、一种品质的优与劣的判断，进而从这种判断上升到对整个人生的成与败的推测。比如，某人在一次重要的约会中迟到了，由此判断对方是个缺乏时间观念的人，进而，一个人缺乏时间观念，注定效率低下、一事无成。如果有这样一种认知模式，那么我们做每件事岂非都要胆战心惊、如履薄冰，因为这一件事便关乎整个人生――我们不能做错任何一件事，错一件事便关乎整个人生，我们不能输掉任何一件事，输一件事便会输掉整个人生。不难想象，以这样一种心态做事，成功的概率反而会降低，没有多少人有这么好的心理素质，能够在所谓决定命运的关头还总是临危不惧、镇定自若。

　　“全部”和“所有”的信念是不合理的信念，合理的信念会是对人生充满耐心和希望的信念，即使我们出了差错，即使我们常常失败，也能把自己当作有可能犯错误的人类一员坦然接受，并在这种人性的真实展现之中获得另外一种完美无缺。

　　给自己“减负减压”

　　个人的工作压力的调节阀并不完全操纵在自己手中，但认为自己对自己的工作压力的调节完全无能为力，多少也是在推卸责任。这里需要澄清一个认识，在有些生活信念的支配下，我们的确容易觉得无路可逃，那么，换一种生活态度试试？也许换一种态度生活就海阔天空了。

　　学会放弃

　　两个孩子去问一个智者，怎样才能获得人生的快乐？智者拿出一个瘦颈宽腹的玻璃糖罐，里面装满了五颜六色、对孩子有致命诱惑的糖果。智者说：“这些就是人生的快乐，你们每个人都有机会伸手进去抓一把，能拿出来多少，就意味着今生能够获得多少快乐。但是，每个人都只有一次机会，而且时间有限，最重要的是，你不知道大限在哪儿。”第一个伸手进去的孩子抓了满满一把，贪心不足蛇吞象。可是罐子的肚子大口却小，到了瓶颈那儿拿不出来。拿不出来却不肯放，每一块糖果看上去都是那么诱人，正如每一种人生的快乐都是那么令人难以割舍。于是他想，人生能有几回搏，拼搏一下、挣扎一下，或许就能全身而退。可是时间在流逝，大限一到，无功而返。另一个孩子智慧得多，所谓智慧得多，其实就是懂得克制得多，能够放弃得多。他也抓了满满一把，但拿不出来的时候他肯放，首先能明确判断，什么是最值得自己珍惜、追求和拥有的，什么是其实可以不要的；其次不仅认识得到，还能做得到，也许更多的人是知易行难。他还能果断行动，放掉那些可以放掉的，让自己的手形逐渐缩小，压力逐渐减轻。最后，他没有得到全部，但得到自己可以得到的那些。智者对他们的教诲就在这不言之中：人生快乐的获得首先在于学会放弃。

　　一定要甘于有所放弃。什么都不肯放，往往丢掉了个人生活中最有价值的体验，就是属于自我的独特的快乐和幸福。有些人，表面上看起来要多风光有多风光，要权有权，要钱有钱，要名有名，要地位有地位，他们永远都站在舞台的中央或媒体的封面，做着最炫目的表演，惹人艳羡。但是，往他脚底下看看，原来，他穿了一双红舞鞋(注②)，　想停都停不下来。

　　一定要善于有所放弃。只强调甘于放弃有些人会觉得委屈：我是很累，但我之所以这样，实在不是想通过把守着权力或做事为自己谋什么好处，实在是因为有些事除了我就没人肯做、没人能做或者没人能做得好！这便是自利之外的另一二种可能――太过自恋。如果一件事离了你就没人肯做，那多半是做不做对公共利益没什么太大影响的事；如果一件事离了你就没人能做或者没人能做得好，这就让人很感怀疑了，什么人、什么事是这样的？是不是把自己看得太重要了？

　　强制休息

　　“加班”本是一种应急工作方式，工作中总难免有紧急和例外的情况需要及时应对处置，所以要加班。但加班在现在很多组织和个人那里已经不是应急的手段，而成为一种常规工作方式。试图以这种方式去提高、促进组织或个人的工作绩效其实是非常值得怀疑的，最朴素的道理是天底下没有免费的晚餐，这就好比个人超前消费、财政透支，这不过是组织和个人在使用自己的人力资源的时候的一种寅吃卯粮、杀鸡取卵、竭泽而渔，欠了债总是要还的。还债表现为各种方式。比如，工作人员的身体疾病发病率越来越高，生病了要不要钱治？或者，身体没病但心理有病，这更麻烦，会影响到个体心理和行为的变化乃至于产生变态反应。比如，对工作的倦怠感日益严重，讨厌工作，出工不出力、磨洋工，更谈不到工作中的主动性和创造性，效率实际上是在下降。比如，人际关系失调，影响群体气氛和凝聚力，降低了组织效率。比如，思维、情绪、行为产生障碍等。

　　能不能自己关心自己？从我做起，从现在做起，为自己减负减压、强制休息――强迫自己周期性地彻底摆脱工作，进行心理调整和放松。